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  • 义工在寺院吃饭是否算偷盗

    义工在寺院吃饭是否算偷盗 问：师父好！经中说“ 不以居家身受用僧财物”，可我见寺院义工接受当家师给的斋饭或法会后的果品？怎么看待此事？ 释宽见答：偷盗，即不予而取，略言之：若明知是他人之物，仍起盗心将其移离原处，即犯偷盗戒。 若在寺院做义工，寺院按规定给义工安排的饮食，我想倒也说得过去，但起贪心多得想，则绝对不可。寺院是大家种福之所，大家来此本为种福，为已作想，既使是作义工，如果是短期...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22564375792.html

  • 佛教聚会中的“商务礼仪”

    下午两点了还没吃午饭，也拉着自己带来的人振振有词的说“我们现在忙，能不能先和我们见一下？” 我常想，如果您对董事长这样，我估计您明天就可以不用来上班了。 是的，上师是慈悲的，但是，上师的慈悲就成了很多... 佛教聚会中的“商务礼仪” 商务礼仪似乎于佛教风马牛不相及，但是我却在居士团体聚会中常常想起这一点，我常想，对于很多居士来说，把上师看成佛?不必，您能把上师看成董事长就行！ 相信大多数年轻...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090076459.html

  • 佛法在印度没有佛教文化的拉贾斯坦邦地区落地生根

    东南方300公里的达伽瓦里镇，为400位男女老幼讲授“佛法僧三宝”。该镇多数村民为释迦族，但完全不懂得佛教。法师为大众介绍佛陀生平及礼敬三宝、静坐，并与如弘法师带领大家诵持弥陀佛号。 13日晚上，觉门法师在龙城玛哈巴迦巴地寺院为参与晚课的40余信众开示“心灵环保”，并与佛光山印度戒子座谈。15日傍晚，则在马哈拉斯特拉邦的婵拉普市为百余名安贝克佛奉者讲说“在家与出家”。 ...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/16095580731.html

  • 为何说人身难得

    为何说人身难得 　　佛说“人身难得，佛法难闻”，为何人身难得？因为六道众生，唯人最宜学佛、最易修行证果。佛陀明示人的特性处，共有三点：一是人性有忆念的特胜，人的记忆力、思索力及智力在一切众生中为上；二是人有梵行（清净行）特胜，人有自制、利他的道德与惭愧心、进取心；三是人性有坚忍勇猛的特胜。这三种特性是是其他众生包括诸天所不能及的，唯人能充分发挥出来。因此，生而为人，应珍惜人身，努力修行证果，切莫...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331281249.html

  • 乖儿子对生母的“绝情”慈悲！

    就学，看杀猪怎么个杀法，有一天，他就弄了一块泥巴，作了一个小猪，拿了一根小木棒当作刀，放在板凳上，去杀这个猪的头。他母亲一看，“哎呀，你这是跟谁学得，”他说：“我看邻居家每天这么干，就学。我长大了也去...不少东西，打坐也像回事。母亲见孩子从善很是高兴。有一天，这个小孩跟师父说：“师父我想跟您老人家出家，在这里当个小和尚来伺候您，您看行不行？”老和尚一听，很高兴，说“行，但你得跟你母亲说一下，你母亲如果...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07512687491.html

  • 禅路〔寂默居主〕

    石头路滑 行者低头看路 寒冬天冷 行人着衣打伞 茫茫前路 遥遥长途 疑无路 又见一村 竹林空谷 绿染黄土 鸟啼蝶飞 小花冉放 青草绿油油 晨露粘落花 朝光映雾如佛光直射林间 溪水细细石上过 那骨瘦如柴的鱼儿自由自在的游着 好个自在空间呀 鱼似乎在说“汝非鱼焉知鱼之乐？” 止步 目空这一切吧 眼前这样 那般景象 好美 好美 寂静 心绪无虑 这就是禅 如...

    寂默居主

    |禅宗|诗歌|格言|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/02234196807.html

  • 站在云上品禅茶 ——记林清玄

    “你好好地喝一杯茶，进入一种非常单纯的状态，那里面就有很深刻的禅意。”林先生喜欢拆字，他说“禅就是单纯地表示单纯的心”，吃饭的时候专心吃饭，睡觉的时候专心睡觉，不要百般取舍千般计较。因此举了一个极端的例子启示大家，说在台湾他有位年过80的诗人朋友，是位学佛很久的居士，吃饭非常慢，理由是“不这么吃，怎么知道这一粒米跟下一粒米有什么不同呀”。我看过一些有关禅学的资料，知道禅即“静下来思考”的状态和结果...

    尹纪周

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21011284408.html

  • 五蕴与我是什么关系？

    五蕴与我是什么关系？　　问题：五蕴与我是什么关系？　　　慧祥法师：　　我们在读经时，常常会看到“五蕴无我”的词。这究竟是什么意思呢？　　其实“五蕴无我”并不是说：“五蕴不是我”。也不是说：“根本没有...了解的。所以不需要特别说明。因此，这时我们就知道，这个名相，佛陀在讲这个经典以前，是说明过的。这时我们就要在去查找别的经典，以还原佛陀的原义。那经典如何说明呢？　　如杂阿含经中说：“佛告比丘。善哉。善哉...

    慧祥法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22473966618.html

  • 极乐家乡赤脚便上

    方式。　　他说“譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见；二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异”，又说“十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母...。最先听到这种说明时觉得很奇怪，前面说“如母忆子，如子忆母”，那是多么温馨体贴至情至性的方式，这是众生尚能做得到的，怎么最后却又变成要我们念佛摄住六根不生妄念呢？这样我们就不一定做得到了！那，到底在教...

    愿赋居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512646733.html

  • 灯前禅影（十五）

    才能把锄头，这又显示佛法对空、有矛盾的统一与销解，这就是“缘起性空”的般若智慧。唯其“性空”所以诸法可以“缘起”，“空即是色”，这是大乘空有不二的中道思想。　　第二句说“步行”，便非“骑水牛”，在世间...取舍。“步行”靠自力而费工，“骑水牛”依他力而轻松，法虽有别，但皆得渡，这也显示大乘度化众生的善巧方便。　　日本学者忽滑谷快天，运用道家的“无为而无不为”来诠释上述二句说：“空手便无把，无把故无不把，...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540547139.html
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